中国翰墨博物馆展出甲骨片，本色为卜辞。

汉代廉正碑。首句书“廉正是以立名于乡镇”，故得此名。该碑字体结构规整，笔画开张有度，为新隶体。

甲骨文“中”象旗子之形，其凹凸部都有飘带。直线的中间加上圈形指挥标记，默示中央、中点等一般含义。秦系简牍的“中”字不祥了象征斿的部分，小篆和隶书字形中间的圈形又变为方形，成为了咫尺楷书的“中”。

中国翰墨博物馆前广场。前哨为凤鸟雕镂，取形于青铜器凤鸟纹。后方为字坊，取金文中“字”之形。中国翰墨博物馆供图

习近平总秘书指出，中国字是中国文化传承的秀雅。殷墟甲骨文距离咫尺3000多年，3000多年来，汉字结构莫得变，这种传承是确切的中华基因。

在中国翰墨博物馆，“中国翰墨发展史”胪列叙述着翰墨的发祥与发展历程。踱步这里，扑面而来的是历史的安详，更是先民贤惠带来的心灵颤动。循着展厅的眉目，从描写标记点亮斯文晨曦，到甲骨文酿成系统纯熟的翰墨体系，从金文的古朴矜重，到小篆已毕规整息争，再到隶书、草书、行书、楷书的风华独绝……汉字历经数千年演变从未中断。字里行间，汉字镌刻着先民的活命贤惠与创造活力，更串联起中华英才一脉疏通的文化根脉。

从甲骨文溯源中华早期斯文

对于汉字的发祥有许多种说法，也有“仓颉造字”等神话传奇，但其有据可考的起源可上溯至新石器期间的描写标记。这些标记多留存于龟甲、兽骨、陶器之上，其中河南舞阳贾湖古迹出土的距今8000年把握的描写标记，是咫尺已知最早可与汉字发祥关系联的历史遗存。

19世纪末20世纪初在殷墟发现的甲骨文，是咱们咫尺看到的最早的成体系的汉字。1899年，清末金石学家王懿荣从中药“龙骨”上发现奇怪的刻符，揭开了甲骨文的机密面纱。之后，1928年，中央琢磨院历史话语琢磨所建设，在院长蔡元培的推动下，由董作宾主捏殷墟初次科学发掘，至1937年共进行了15次发掘。新中国建设后，殷墟发掘、琢磨和保护赓续鼓励。经科学发掘出土的甲骨为甲骨分类、断代琢磨提供了科学依据。

“甲骨四堂”之一郭沫若也曾写过一首诗：“华夏文化殷独创，不雅此胜于读旧书。一派甲骨惊世界，蕞尔一邑震天下。”甲骨文的发现让尘封千年的商代斯文有了翰墨佐证，把中国信史进取鼓励了约1000年，是以有了“一派甲骨惊世界”之说。自甲骨文初始，中中斯文走向了有翰墨纪录的信史期间。

百余年来，甲骨文从数千年千里睡中被渐渐叫醒，为琢磨中华早期斯文、国度与社会形态提供了史证贵府。甲骨文梗概完满地记录其时的话语，仍是吊唁常纯熟的翰墨系统。“商东谈主无事不占，无事不卜”，通过甲骨翰墨的纪录，咱们梗概了解商代的祭祀、构兵、农事、天象、疾病、生养等社会百态，这些翰墨承载着中华英才早期的文化基因，让中华优秀传统文化的根脉得以了了纪念。

甲骨文已具备象形、指事、会意、形声四种造字款式。比如“东谈主”字，是用一个侧面耸峙的“东谈主”来默示，它是最基本的一个象形翰墨。“雨”字，用线条景象气流在太空中的走漏情状，象征当然的丰富变化。山川河流、风雨雷电，先东谈主把对当然、对生命的不雅察与想考融入到造字中。咱们说中国的翰墨是“活”的，是因为它不单是表音、表意、神采，更要紧的是在造字之初，汉字就涵盖了咱们古东谈主对社会、对当然的最朴实的贯通和想考。

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甲骨文的发掘与琢磨，从文化层面印证了中中斯文的连结性。算作商代纯熟的翰墨体系，下启金文、小篆等后续的汉字发展演变形态，甲骨文被以为是汉字之源。汉字一脉疏通的发展轨迹，是世界斯文史上的办事，亦然中中斯文延绵不息的要紧表征。

汉字成为中中斯文传承的有劲纽带

商代金文是甲骨文除外的要紧翰墨表情，成为商代斯文传承的另一要紧载体。商代金文多铸于铜器之上，字数较短、本色多围绕祭祀等，字形古朴安详，与同期期的甲骨文互相印证，共同记录了商代社会的礼法风貌。商代青铜器算作证据早期纯熟翰墨体系的要紧载体，不仅承载着金文的表意与字形特征，更让斯文缅想依托更坚固的器物得以留存。

西周技术是金文大发展的技术，和商代金文比较，铭文的性质、本色、表情、数目、书体都有了变化。相较于商代金文，西周金文铭文篇幅更长、本色更丰富，开云sports涵盖王室的政事策动、历代帝王功绩、祭典训诰、宴飨、野猎、征伐、奖赏册命、地皮转让、诉讼、盟誓公约，以及家史、婚媾，等等，是反馈其时社会的政事、经济、军事、法制、礼节情况的要紧贵府，具有极高的史料价值。中国翰墨博物馆镇馆之宝之一贾伯壶，便以其壶身铭文，进一步丰富了贾国的历史贵府。

春秋战国技术，周皇帝势力衰微，各诸侯国锻造青铜器数目激增，金文也呈现出浓厚的地域颜色。春秋晚期，南边诸国青铜工艺精好意思，铭文多在字形上加饰鸟虫纹饰，即鸟虫书。战国中晚期，青铜器重视素面，铭文走向颓唐。先秦翰墨载体与字形均呈万般性，酿成皆、燕、晋、楚、秦五大翰墨体系，其中仅秦系翰墨较多继承商周传统，其余步域特征显然，烦扰了文化传播交流，息争翰墨成为历史势必。

秦始皇息争六国后，试验“一轨同风”策略，铲除六国异体翰墨，以秦系翰墨为基础整理出模范字体——小篆，领域了春秋战国以来翰墨紊乱的场合。小篆结构梗直、笔画纤细匀称、笔顺固定，在秦朝官方推动下飞速在寰球试验。小篆字形既延续了商周翰墨的表意特征，又算作息争的规律翰墨，极地面促进了跨地域的文化传播与交流。

中国社会科学院考古琢磨所琢磨员、安阳使命站站长何毓灵默示，中华翰墨由甲骨文、金文到籀文、小篆、隶书、楷书是一脉疏通的。跟着期间的发展，书写的实用需求再次推动了翰墨的校正，这就促使了隶书的降生。隶书具有实用性强、易于书写等特质，在汉代渐渐取代小篆成为主流。汉字的发展演变，已毕了字形与书写需求的适配，也让汉字传承眉目得以当然延续。正怎么毓灵所说，“几千年来王朝风浪幻化，唯独不变的即是甲骨文草创的中中斯文汉字书写体系，汉字成为中中斯文传承最有劲的纽带”。

翰墨的不息延续顾惜了斯文的绵延赓续

隶书的进步进一步催生了后续书体，最终完善了汉字书体体系。东汉中期，从隶书演变出俗体字，称为新隶体。中国翰墨博物馆里展示的东汉技术的廉正碑即是这一技术翰墨的代表。

廉正碑是驰名的安阳残石之一，称呼源于碑文前两字“廉正”。石碑正面留有残文7行44个字，该碑字体结构规整，笔画开张有度，凹凸把握结构疏密有致。残石首句“廉正是以立名于乡镇”是东汉“廉正”石碑的精神地方。古东谈主在千年前就告诉咱们，不畏强势，不凌颓势，敢作念敢为，坚捏正谈智商被众东谈主歌唱。

东汉晚期，汉字在新隶体与草书基础上酿成行书；汉魏之际，楷书初步酿成……至唐代，篆、隶、真（楷）、行、草五大书体完备。书体的不息变化，使汉字书写不息发展，给中国传统文化注入了鲜美的灵气和祈望盎然。《平复帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》……流传千古的书道名帖衬托着名士风姿，流淌着古东谈主的想想精华。汉字与生生束缚的中中文化同呼吸、共红运，书写着好意思丽的中中斯文。

汉字算作世界上唯独延续于今且仍在使用的自源性翰墨标记系统，在演变流程中遥远保捏着传承、立异、模范、发展的轨迹。清华大学出土文件琢磨与保护中心主任、中国翰墨博物馆馆长黄德宽默示，汉字与中中斯文细腻相连，斯文的接连不息决定了翰墨的不息延续，翰墨的不息延续又顾惜了斯文的绵延赓续。这种一脉疏通的翰墨体系，既承载着中华英才的集体贤惠，又见证了中中文化在中华地面上绵延赓续、生生束缚，成为维系民族认可、推动文化传承的精神纽带。

几千年历史烟云，中中斯文的灿烂和光辉引发咱们不息叩问“从那儿来、到那儿去”的深远命题，探寻“缘何中国”的谜底。习近平总秘书在殷墟古迹考试时曾指出，“中国的汉翰墨罕见了不得，中华英才的酿成和发展离不开汉翰墨的维系。”汉字见证着中中斯文的连结性，极大增强了中华英才的凝合力向心力，彰显着中中文化的特有神韵。汉字纪录着的从邃古走来的中中斯文，咫尺还在往前探源，也还要赓续往下传。正如习近平总秘书所说，“中中斯文源源而来，从未中断，塑造了咱们伟大的民族，这个民族还会伟大下去的。”

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